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Résurrection : mystère de Rédemption

12 avril 2012 par Jean-Baptiste Balleyguier   57
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Le mystère de la Résurrection est toujours particulièrement difficile à sonder. Le soin que met l’Église dans la liturgie de la vigile pascale, nous laisse entendre qu’il y a là quelque chose d’important. Le mystère se laisse ici presque toucher : le feu sur le parvis, l’entrée progressive de la lumière pascale dans l’église obscure, les 7 lectures et 6 psaumes qui retracent l’économie du Salut depuis la Création, jusqu’à l’annonce par Isaïe du martyre du Juste...

Nous sentons Dieu à l’œuvre, pas seulement dans l’Histoire, mais présent ici et maintenant. Pour l’Église, c’est le mystère central. C’est le temps et le lieu où toute l’Histoire de l’Humanité prend son sens. Le Christ est Ressuscité, il a fait tomber les chaînes du péché qui nous entravaient.

Les apôtres ont rapidement compris que la Résurrection avait un impact bien plus grand que la simple réalisation des promesses du Christ. Elle n’est pas un simple fait de l’Histoire. C’est LE fait, par lequel Dieu recrée en Lui, le Cosmos. La mort et la Résurrection du Sauveur est la seule et véritable "destruction créatrice".

Saint Paul nous montre ainsi que "Si le Christ n’est pas ressuscité, notre foi est vaine". "Vaine" ne signifie pas seulement qu’elle serait futile, mais qu’elle serait produite par une "auto-satisfaction". En quelque sorte, le fait historique de la Résurrection du Christ, donne un sens et une consistance à toute notre foi.

C’est par la Résurrection que nous déduisons tout le contenu de la foi chrétienne :

  • C’est par la Résurrection, que nous comprenons que le Christ était vraiment à la fois, Dieu et Homme parfaits.
  • C’est par la Résurrection que nous comprenons l’Incarnation.
  • C’est par la Résurrection que nous déduisons l’existence de la Trinité.
  • C’est par la Résurrection que nous déduisons la présence réelle du Christ dans son Eucharistie.

La Résurrection est la lumière à laquelle, tous les autres mystères sont révélés. Elle est aussi, d’une certaine manière, l’aune à laquelle tous les autres mystères sont mesurés. L’Incarnation, par exemple, n’a de sens qu’en vue de la mort et de la Résurrection du Christ, sinon, elle trouve sa fin en elle-même et devient stérile.

Comme le dit le Christ : "Si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul ; mais, s’il meurt, il porte beaucoup de fruit".

L’Homme n’est pas sauvé par l’Incarnation, mais sa nature connaît grâce à elle, une "assomption". Par contre, la nature de l’Homme est transformée par la Résurrection, qui lui restitue sa dignité première.

Nous sommes donc, nous chrétiens, baptisés, les fruits de la Passion et de la Résurrection du Christ. Ce n’est pas un simple jeu de mots. C’est un constat admirable : la mort et la Résurrection du Christ est le plus grand des mystères chrétiens, parce qu’il nous restitue à notre état premier.

L’ensemble de la liturgie chrétienne est centrée sur ce mystère et y trouve tout son sens. Tous les sacrements, ou pour mieux dire : toute la vie de l’Église, est contenue et prend sa source dans l’arbre de vie : la Croix, instrument par lequel notre humanité a été rachetée.

Le Christ a donc souffert pour nous jusqu’à la mort et la mort sur le bois de la Croix pour nous racheter. C’est là une merveille, sagesse de Dieu, folie pour les hommes. Mais "c’est par elle que nous sommes guéris".

En sortant du tombeau, le Christ a permis qu’une nouvelle aube se lève sur l’Humanité.

Le Christ est vraiment ressuscité : Alleluia !

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