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/ La confirmation

« Le baptême est suivi du sceau (signaculum) spirituel, parce que, après la source, il reste à accomplir la perfection. Cela a lieu quand, à l’invocation du prêtre, l’Esprit Saint est répandu, Esprit de sagesse et d’intelligence, Esprit de conseil et de (...)

Dans le rite latin, le rite essentiel « est conféré par l’onction du saint chrême sur le front, faite en imposant la main, et par ces paroles : « Un tel, sois marqué de l’Esprit Saint, le don de Dieu » (Paul VI, constitution apostolique Divinæ consortium (...)

L’administration de ce sacrement par eux marque bien qu’il a pour effet d’unir ceux qui le reçoivent plus étroitement à l’Église, à ses origines apostoliques et à sa mission de témoigner du Christ » (Catéchisme de l’Église catholique, n° 1313). Ceci étant, (...)

Puisque baptême, confirmation et Eucharistie forment une unité, il s’ensuit que « les fidèles sont tenus par l’obligation de recevoir ce sacrement en temps opportun » (Code de droit canonique, canon 890), car sans la confirmation et l’Eucharistie, le (...)

3. La confirmation dans l’économie du salut (suite) « Le Christ n’a pas été oint par une huile ou par un parfum corporel de la main des hommes. Mais le Père, qui l’a établi à l’avance Sauveur de la totalité de l’Univers, l’a oint de l’Esprit Saint, comme (...)

L’imposition des mains est à bon droit reconnue par la tradition catholique comme l’origine du sacrement de la confirmation qui perpétue, en quelque sorte, dans l’Église, la grâce de la Pentecôte » (Paul VI, constitution apostolique Divinæ consortium (...)

2. La confirmation dans l’économie du salut 3. La confirmation dans l’économie du salut (suite) 4. Nécessité et sujet de la confirmation 5. Le ministre de la confirmation 6. Les signes et les rites de la confirmation 7. Les effets de la (...)